Ett Tindertrend ar bilder kungen volontararbete alternativ pahalsning i fattiga lander
Va nyttjare kan lagga op sex bilder i anledning att locka andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan traffas sasom anvandarnas ”dejtingkapital”. Narvarand innefatt det att utse ut bilder som visar opp kvaliteter som att hane befinner si bra, bedarande, framgangsrik alternativt lustig. Bilderna som noga valjs ut reflekterar ocksa otvetydigt maktordningar kopplade at kon, slag samt etnicitet.
I sammanhanget befinner si det ej den andras livssituation saso befinner si i skarpa, utan Tinderanvandarens erotiska formaga
Kungen den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fylla upp skarmdumpar saso de tagit kungen andra anvandare sasom valt att framlagga sig via bilder dar do poserar tillsammans icke-vita fattiga personer villig platser inte med benamnin. Gallande bildbloggen finns nago aldrig brist fors fran bilder villig vita alternativt vasterlanningar gallande vistelse i fattiga lander. Bilder darborta vita personer undervisar, sjunger stav alternativt haller i svarta barnunge. Bilder darbort vita persone ar i city bland persone sasom arbetar, tigger eller befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darborta vita personer moter nakna eller undernarda vuxna eller baby, sasom ibland blir klappade alternativ matade.
Dom icke-vita barnen samt vuxna funka som statister i Tinderanvandarnas bilder. Dom tillskrivs ingen individualitet och befinner si utbytbara. Narvarand tjanar dom e klargjort syfte – att personen med Tinderkontot skall verka som aptitlig samt tillsamman det accelerera sin attraktivitet gallande ett dejtingmarknad darborta det definitiva valet emellan ”like” och ”nope” avgors gallande markli sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder mot en ideologi forsavit varldsomfattand valgorenhet. Markli pro befinner sig Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar sasom vi bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete darfor att framstalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason samt andra bedomar anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar e slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas berora identifikation tillsamman de vita personerna villig bilderna samt empati for do icke-vita manniskorna. Gallande Tinder ar logiken liknande. Har anvands bilderna i syftet att forbattra dom erotiska mojligheterna sam identifikationen tillsamman va Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom befinner si attraktiva fore andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar dem sjalva i center british-datering och Г¤ktenskap gallande formanligaste intelligent medans dom bevittnar andras pina. Dom utfor lidandet mot ”sin kunnand” sam anvander grafiska bilder med andras bedrova for att krydda sin personlig attraktivitet saso humanitara vittnen.
Gallande Tinder, vars syfte befinner si att persone sasom ick an kanner varandra – framlingar – skal sammankopplas, skapas kungen det har sattet ytterligare kategorier fran framlingar. Genom volontararbetarnas sam turisternas bilder gors vithet at nagot familjar meda saso dom icke-vita manniskorna cirka saken da vita Tinderanvandaren gors mo framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade itu nejd sam av rasifierade skillnader. Till exempel har den vita volontaren sasom omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt konstig livsmojligheter och hushallnin. Saken da forvantade likheten i sammanhanget befinner sig emellan saken dar vita volontaren villig bilden och saken dar andra personen pa Tinder som skal ta beslutet forsavit personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, tillsammans avlastning bruten barnet.
Den fysiska narheten samt skillnadsskapandet blir till nago ”framlingsfetischism”. Mason avser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsammans” den Andra. Saken dar vita figuren i city itu bilden utovar ett slags forbruknin av andra. Pro icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder ett standig exponering stav representationer av svarta kroppar saso en objekt, som histori alternativ saso pinal pro vitas oegennytta. Periodisk bilder darbort svarta visas op sasom underordnade, divergerande och i behov av hjalp gor nagot tillsammans oss alla. Saken dar forvantade identifikationen med vita folk gallande bilderna innebara ett parallell avhumanisering itu svarta. I ett dejtingsammanhang medfo det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta hanar samt kvinn far minst bra respons i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att forstarka.
